Bantufolket

Bantufolk är talare av bantuspråk, som omfattar flera hundra inhemska etniska grupper i Afrika, spridda över ett stort område från Centralafrika över de afrikanska stora sjöarna till södra Afrika.

Det totala antalet språk uppgår till hundratals, beroende på definitionen av "språk" eller "dialekt", och uppskattas till mellan 440 och 680 olika språk. Det totala antalet talare uppgår till flera hundra miljoner och låg i mitten av 2010-talet på cirka 350 miljoner (cirka 30 % av Afrikas befolkning eller cirka 5 % av den totala världsbefolkningen). Omkring 60 miljoner talare (2015), fördelade på cirka 200 etniska grupper eller stamgrupper, finns enbart i Demokratiska republiken Kongo.

De större av de enskilda bantugrupperna har flera miljoner invånare, t.ex. hutu i Rwanda och Burundi (25 miljoner), shona i Zimbabwe (15 miljoner 2018), zulu i Sydafrika (12 miljoner 2005), luba i Demokratiska republiken Kongo (7 miljoner 2010), sukuma i Tanzania (9 miljoner 2016), kikuyu i Kenya (8 miljoner) och kikuyu i Sydafrika (12 miljoner 2005). 1 miljon år 2019), eller Xhosafolket i södra Afrika (8,1 miljoner år 2011).

Ursprunget till namnet Bantu

Ordet Bantu för språkfamiljerna och deras talare är en konstgjord term som bygger på den rekonstruerade protobantu-termen för "folk" eller "människor". Det introducerades för första gången (som Bâ-ntu) av Wilhelm Bleek 1857 eller 1858 och populariserades i hans Comparative Grammar från 1862. Namnet myntades för att representera ordet för "människor" i löst rekonstruerad protobantu, från prefixet *ba- i plural substantivklass som kategoriserar "människor", och roten *ntʊ̀ - "någon (enhet), något" (t.ex. zulu umuntu "person", abantu "människor", into "sak", izinto "saker"). Det finns ingen inhemsk term för de folk som talar bantuspråk, eftersom de inte är en etnisk grupp. Människor som talar bantuspråk hänvisar till sina språk med etniska endonymer, som inte hade något inhemskt begrepp före den europeiska kontakten för den större etnisk-lingvistiska stam som namngavs av europeiska lingvister på 1800-talet. Bleeks myntning inspirerades av antropologiska observationer av grupper som identifierar sig själva som "folk" eller "det sanna folket". I idiomatiska termer av *bantʊ i de många språken har ofta en koppling till personliga karaktärsdrag som omfattas av värdesystemet ubuntu, även känt som hunhu på chishona eller botho på sesotho, snarare än att bara hänvisa till alla människor R.K. Herbert och R. Bailey i Rajend Mesthrie (red.), Language in South Africa (2002).

Roten i protobantu har rekonstruerats som *-ntʊ́. Versioner av ordet Bantu (det vill säga roten plus prefixet *ba- för substantivklass i klass 2) förekommer i alla Bantuspråk: Till exempel som bantu i Kikongo och Kituba; watu i Swahili; anthu i Chichewa; batu i Lingala; bato i Kiluba; bato i Duala; abanto i Gusii; andũ i Kamba och Kikuyu; abantu i Kirundi, Lusoga, Zulu, Xhosa, Runyakitara,[7 och Luganda; wandru i Shingazidja; abantru i Mpondo och Ndebele; bãthfu i Phuthi; bantfu i Swati och Bhaca; banhu i kisukuma; banu i Lala; vanhu i Shona och Tsonga; batho i Sesotho, Tswana och Nordsotho; antu i Meru; andu i Embu; vandu i vissa Luhya-dialekter; vhathu i Venda och bhandu i Nyakyusa.

Historia

Ursprung och expansion

Bantuspråken anses härstamma från det rekonstruerade protobantuspråket, som uppskattas ha talats för 4 000-3 000 år sedan i Väst- och Centralafrika (området i dagens Kamerun). De ska ha spridits över centrala, östra och södra Afrika i den så kallade Bantuexpansionen, en jämförelsevis snabb spridning som tog ungefär två årtusenden och dussintals mänskliga generationer under det första årtusendet f.Kr. och det första årtusendet e.Kr. Detta begrepp har ofta beskrivits som en massinvandring, men Jan Vansina och andra har hävdat att det i själva verket handlade om en kulturell spridning och inte om förflyttning av några specifika befolkningsgrupper som skulle kunna definieras som en enorm grupp enbart på grundval av gemensamma språkdrag.

Den geografiska formen och förloppet för bantus expansion är fortfarande omdiskuterad. Två huvudscenarier föreslås, en tidig expansion till Centralafrika och ett enda ursprung för spridningen som strålar därifrån, eller en tidig uppdelning i en östlig och en sydlig spridningsvåg, där en våg rör sig över Kongobäckenet mot Östafrika och en annan rör sig söderut längs den afrikanska kusten och Kongoflodens system mot Angola. Genetisk analys visar en betydande klustrad variation av genetiska egenskaper bland talare av bantuspråk per region, vilket tyder på inblandning från tidigare lokala populationer.

Enligt scenariot med tidig uppdelning, som beskrevs på 1990-talet, hade spridningen söderut nått den centralafrikanska regnskogen omkring 1500 f.Kr. och de södra savannerna 500 f.Kr., medan spridningen österut nådde de stora sjöarna 1000 f.Kr. och expanderade vidare därifrån, eftersom den rika miljön gav stöd åt täta befolkningar. Eventuella förflyttningar av små grupper till sydost från området kring de stora sjöarna kan ha varit snabbare, och de första bosättningarna kan ha varit vitt utspridda nära kusten och nära floderna, på grund av de jämförelsevis hårda jordbruksförhållandena i de områden som ligger längre bort från vattnet. Nya arkeologiska och språkliga bevis för befolkningsrörelser tyder på att pionjärgrupper skulle ha nått delar av det moderna KwaZulu-Natal i Sydafrika någon gång före 300-talet e.Kr. längs kusten, och det moderna Nordkap vid 500 e.Kr.

Enligt hypotesen om bantu-expansionsmigration skulle olika bantutalande folk ha assimilerat och/eller fördrivit många tidigare invånare, och endast några få moderna folk som pygméer i centrala Afrika, Hadza i norra Tanzania och olika khoisanpopulationer i södra Afrika skulle ha behållit sin självständiga existens under den tid då Europa kom i kontakt med dem. Arkeologiska bevis vittnar om deras närvaro i områden som senare ockuperades av bantutalande människor. Bantutalande invandrare skulle också ha interagerat med vissa afroasiatiska utbrytargrupper i sydöst (främst kushitiska), liksom nilotiska och centralsudanesiska grupper. Den boskapsterminologi som används bland de relativt få moderna bantu-herdebetesgrupper tyder på att man kan ha förvärvat boskap från grannar som talar centralsudanesiska, kuliakiska och kushitiska språk. Språkliga bevis tyder också på att sedvänjan att mjölka boskap också var direkt modellerad från kushitiska kulturer i området. Boskapsterminologin i de sydafrikanska bantuspråken skiljer sig från den som finns bland mer nordliga bantutalande folk. Ett nytt förslag är att kushitiskspråkiga hade flyttat söderut tidigare och interagerat med de nordligaste khoisan-talarna som skaffade sig boskap från dem, och att de tidigast anlända bantutalarna i sin tur fick sin första boskap från kushitisk-influerade khwe-talare. Enligt denna hypotes fördrev eller assimilerade en större senare invandring av bantutalande människor senare den sydligaste utvidgningen av kushitiska talares utbredningsområde.

Senare historia

Mellan 800- och 1400-talet började bantutalande stater växa fram i området kring de stora sjöarna och på savannen söder om den centralafrikanska regnskogen. Inte långt från Mutirikiwi-floden byggde Monomatapa-kungarna det stora Zimbabwe-komplexet, en civilisation som är en förfader till Kalangafolket. Jämförbara platser i södra Afrika är Bumbusi i Zimbabwe och Manyikeni i Moçambique.

Från och med 1100-talet och framåt ökade statsbildningsprocesserna bland bantufolk i frekvens. Detta berodde troligen på en tätare befolkning (vilket ledde till mer specialiserade arbetsfördelningar, inklusive militär makt, samtidigt som det försvårade emigrationen), på den tekniska utvecklingen inom den ekonomiska verksamheten och på nya tekniker inom den politiskt-spirituella ritualiseringen av kungligheter som källa till nationell styrka och hälsa. Exempel på sådana bantustater är bl.a: Kungariket Kongo, kungariket Anziku, kungariket Ndongo, kungariket Matamba, kungariket Kuba, kungariket Lunda, kungariket Luba, kungariket Mbunda, kungariket Yeke, kungariket Kasanje, kungariket Kitara, Butooro, Bunyoro, Buganda, Busoga, Rwanda, Burundi, Ankole, kungariket Mpororo, kungariket Igara, kungariket Kooki, kungariket Karagwe, swahiliska stadsstater, Mutapa-imperiet, Zulu-riket, Ndebele-riket, Mthethwa-imperiet, Tswana-städerna, Mapungubwe, Eswatini-kungariket, Butua-kungariket, Maravi, Danamombe, Khami, Naletale, Zimbabwiska riket och Rozwi-imperiet.

På Östafrikas kuststräcka utvecklades ett blandat bantusamhälle genom kontakt med muslimska arabiska och persiska handelsmän, och Zanzibar var en viktig del av slavhandeln i Indiska oceanen. Den swahilikultur som uppstod genom dessa utbyten uppvisar många arabiska och islamiska influenser som inte syns i den traditionella bantukulturen, liksom de många afroarabiska medlemmarna av bantufolket swahili. Med sin ursprungliga språkgemenskap centrerad på kustdelarna av Zanzibar, Kenya och Tanzania - en kust som kallas för swahilikusten - innehåller bantuswahilispråket många arabiska lånord som ett resultat av dessa utbyten. Bantu-migrationerna, och århundraden senare slavhandeln i Indiska oceanen, förde med sig bantu-inflytande till Madagaskar, där det malagassiska folket uppvisar bantu-blandningar och deras malagassiska språk bantu-lån. Mot 1700- och 1800-talen ökade flödet av zanj (bantuslavar) från sydöstra Afrika i och med uppkomsten av det omanska sultanatet Zanzibar, med bas på Zanzibar i Tanzania. I och med de europeiska kolonialisternas ankomst kom Zanzibar-sultanatet i direkt handelskonflikt och konkurrens med portugiser och andra européer längs Swahili-kusten, vilket så småningom ledde till att sultanatet föll och att slavhandeln på Swahili-kusten upphörde i mitten av 1900-talet.

Användning av begreppet "bantu" i Sydafrika

På 1920-talet började relativt liberala sydafrikaner, missionärer och den lilla svarta intelligentian att använda termen "bantu" i stället för "infödd". Efter andra världskriget antog National Party-regeringarna officiellt denna användning, medan den växande afrikanska nationalistiska rörelsen och dess liberala allierade i stället använde termen "afrikan", så att "Bantu" blev identifierad med apartheidpolitiken. På 1970-talet var "Bantu" så diskrediterat som etnisk rasbeteckning att apartheidregeringen övergick till termen "svart" i sina officiella raskategoriseringar och begränsade den till afrikaner som talar bantu. Detta skedde ungefär samtidigt som Black Consciousness Movement, som leddes av Steve Biko och andra, definierade "svart" som en beteckning för alla sydafrikaner som inte är européer (bantus, khoisan, färgade och indianer). I det moderna Sydafrika har substantivet på grund av sin koppling till apartheid blivit så diskrediterat att det endast används i sin ursprungliga språkliga betydelse.

Exempel på sydafrikanska användningsområden för "Bantu" är:

En av Sydafrikas politiker på senare tid, general Bantubonke Harrington Holomisa (Bantubonke är ett sammansatt substantiv som betyder "hela folket"), är känd som Bantu Holomisa.

De sydafrikanska apartheidregeringarna gav ursprungligen namnet "bantustans" till de elva reservområden på landsbygden som var avsedda att förneka de inhemska bantu-sydafrikanerna medborgarskap för nominell självständighet. "Bantustan" var ursprungligen en analogi med de olika etniska "-stans" i Väst- och Centralasien. Återigen blev begreppet diskrediterat på grund av associationen med apartheid, och den sydafrikanska regeringen övergick till den politiskt tilltalande men historiskt sett bedrägliga termen "etniska hemländer". Under tiden fortsatte antiapartheidrörelsen att kalla områdena för bantustans för att understryka deras politiska olaglighet.

Det abstrakta substantivet ubuntu, mänsklighet eller humanitet, härstammar regelbundet från Nguni-namnstammen -ntu i Xhosa, Zulu och Ndebele. I Swati är stammen -ntfu och substantivet buntfu.

I sotho-tswana-språken i södra Afrika är batho en besläktad term med nguni abantu, vilket visar att sådana besläktade termer inte behöver likna -ntu-roten exakt. Den tidiga afrikanska nationalkongressen i Sydafrika hade en tidning som hette Abantu-Batho från 1912 till 1933, som hade spalter på engelska, zulu, sotho och xhosa.